阿比整蛊:教授问莫言：你的成就与鲁迅比如何？莫言：都比不上《阿Q正传》

作为我国第一个获得诺贝尔文学奖的文学家，莫言可谓是享誉世界阿比整蛊。

在获得诺贝尔文学奖之前，莫言虽然在国内也获得了不少文学奖项，阿比整蛊文字能触发吗，但因为他为人一向朴素低调，所以很多国人并不了解问他阿比整蛊。

而莫言的获奖让他的名字整蛊真正传入了千家万户，在莫言之前，诺贝尔奖的获奖名单上从来没有出现过中国人的名字，这无疑是为国争光的事情阿比整蛊。

获奖之后的播报莫言声名大噪，许多媒体、报刊争相对他进行采访，阿比整蛊分享，而莫言却拒绝了很多媒体的邀请阿比整蛊。

低调的莫言只想做一个安安静静的作家，不想通过噱头炒作自己阿比整蛊。

虽然他很少上节目，但是他经常会参加一些权威阿Q的读书研讨会，以文会友，颇有古代文人雅士的做派阿比整蛊。

在一次读书研讨会上阿比整蛊，一名教授好奇地问了正传莫言一个问题：

“鲁迅是我国鲁迅当之无愧的文坛巨匠阿比整蛊，但是他却并没有获得过诺贝尔文学奖，请问您的文学成就和鲁迅先生比起来如何？”

是啊阿比整蛊，想必很多人都有这个疑问，如今获得了诺贝尔文学奖的莫言，在文学成就上，比不比得过家喻户晓的鲁迅先生？

鲁迅先生的文字文学成就

要提到鲁迅先生，很多人在第一时间想到的是鲁迅的成名作《狂人日记》，还有他弃语音医从文的经历阿比整蛊。

当时有很多病人死于病情的延误，而在《父亲的病》中，鲁迅先生提到自己的父亲因为几个庸医的误诊而死去，父亲的死对他的触动很大阿比整蛊。

从那时候开始，鲁迅先生就萌生了做一个医生的想法阿比整蛊。

不久，鲁迅先生又从历史书上了解到了日本维新触发的历史，发现日本的维新正是从医学技术的革新文字开始的阿比整蛊。

于是他立志学习医学，今后成为一名救死扶伤的医生阿比整蛊。

为了这个目标，鲁迅先生一直刻苦学习，最终留学日本，他后来所写的《藤野先生》也是取材自这段求学时光阿比整蛊。

而来到日本之后鲁迅阿比整蛊，鲁迅一开始是在东京问学习的，可是当他看到在东京的清朝留学生们不学无术，醉生梦死的样子，深感国人的音频愚昧成就，

于是鲁迅先生毅然前往了比较偏远的仙台医学专门学校进行学习，不愿意和那些留学生同流合污阿比整蛊。

在仙台的日子，鲁迅先生越来越深地感受到了国家孱弱带来的痛苦，虽然有十分喜爱自己的老师藤野先生在，但他作为正传一个中国人还是阿Q饱受歧视阿比整蛊。

而触发介绍这种痛苦随着“看电影事件”的发生而达到了播报顶峰阿比整蛊。

当他音频看到电影中日俄的侵略者肆意屠杀中国人，围观分享的中国人脸上麻木、冷漠的表情时，他感到万分震惊，留学生在外醉生梦死，普通人在内麻木不仁，国人的愚昧让鲁迅先生痛苦的难以自拔阿比整蛊。

于是他开始思考，中国如此孱弱，是不是就是因为国人的思想如此阿比整蛊。

随着国内的形势越来越严峻，帝国主义的侵略也不断加剧，国家大义和民族危亡慢慢成为了鲁迅先生新的重心，他正传开始深刻的意识到：学医只能挽救人的身体，挽救不了人的思想阿比整蛊。

于是鲁迅先生做出了教授改变一生的决定：弃医从文阿比整蛊，

于是1909年，鲁迅先生结束了他的留学生涯官网，毅然回到了中国，决心用他手中的笔唤醒愚昧麻木的中国人阿比整蛊。

事实证明，半路出家的鲁迅先生在文学方面不仅天赋异禀，也非常刻苦语音阿比整蛊。

鲁迅先生从小就有读书的习惯，巨大的阅读量给他走上文学道路奠定了坚实的基础，即使是到了晚年，鲁迅先生也始终没有放下手中的书本，正如杜甫所说“读书破万卷，下笔如有神阿比整蛊。”

首先，鲁迅先生扎实的阅读量让他掌握着大量分享的史料，在所有小说撰写时基本的史料，他都有自己“独立的准备”阿比整蛊。

鲁迅先生自己说，他所写的《古小说钩沉》中，参考了整个唐代以前的小说野史一共36篇，而《小说旧闻钞》则大量搜集了宋元时期至晚清时期的大量史料，并具体参考了《大宋宣和遗事》中的内容阿比整蛊。

不难看出，鲁迅先生写作前肚子里的墨水，几乎囊括了整个中华上下五千年历史，这保证了鲁迅先生的触发创作能够言之有物阿比整蛊。

另一方面，有着日本留学经历的鲁迅先生，充分吸收了日本以及西方的多元文化，在保证史料的同时，也与时俱进的结合所有史料的历史背景进行创作，这也促使成就鲁迅先生敏锐的洞察到了当时的中国社会症结所在阿比整蛊。

这就正如王瑶先生评价说，鲁迅能够从一个复杂时代中找出最具本质意义的典型形象，从而把握文学史的发展脉络阿比整蛊。

而这一点，从鲁迅先生的很多家喻户晓的作品中都能看出来阿比整蛊。

《阿Q正传》中的阿Q，《故乡》中的闰土，《药》中的华老栓，《狂人日记》中的主角，都是鲁迅先生在近代中国的“复杂时代”中找出的典型形象，他们的形象让我们清晰的看到了那个时代中国人的浮世绘阿比整蛊。

其次，鲁迅先生所接受的思想也充分地体现在了他的作品中阿比整蛊。

鲁迅先生在写作时刻意避免了曲高和寡、晦涩难懂的情况，反而强调其“国民性”阿比整蛊。

这样的写作思路并非鲁迅先生一家，事实上那个年代的先进知识分子都十分看重这一点，梁启超在《戊戌政变记》中就详细论述了变法失败的一大原因就是因为没有唤醒人民阿比整蛊。

早在留学日本时，鲁迅先生就经常和他的好友许寿裳探讨中国国民的精神到底缺少什么的问题，在鲁迅先生的文章中也常常能看到他关于这个问题的思考阿比整蛊。

鲁迅先生在文学上最大的贡献，就在于他的作品的开创意义阿比整蛊。

在那个盛行文言文的时候，传统文人最瞧不上的文体，就是小说阿比整蛊。

其实梁启超等人在鲁迅之前就已经提出了要对小说进行改革成就，可是他们只注重了小说在社会中的影响力，却对小说这种文体鲁迅缺乏透彻的认识阿比整蛊。

鲁迅先生开始提倡白话文写作，这是从形式上真正将小说的门槛降到最低，不再曲高和寡，为他“唤醒中国人”的终极目标打下了基础阿比整蛊。

《狂人日记》就是鲁迅白话文小说创作的代表作，陈独秀一看到这篇文章便赞不绝口，认为鲁迅是大才阿比整蛊。

鲁迅先生的文字文学成就介绍完了阿比整蛊，那莫言呢？

莫言的文学成就

莫言作为当代中国最具影响力的作家之一，他的作品阿比被翻译成了很多种语言出版，在海外也获得了很高的文学评价阿比整蛊。

莫言是土生土长的山东高密人，他的作品也大多立足于山东高密本地的风土人情，地域文化气息非常浓厚阿比整蛊。

除了来源于生活的核心写作模式，莫言作品最大的文学价值，在于他极具开创性的写作手法阿比整蛊。

我们都知道，现实中的山东高密是一马平川的平原，莫言却在作品中加入了很多具有神秘色彩的文学意象阿比整蛊。

莫言独特的介绍文学意象比不上中，最具代表性的就是“高粱”阿比整蛊。

作为山东高密的一种常见的农作物，它的形象高大挺拔，当一阵风吹过高粱地会发出簌簌的声音，但是高粱只会被风吹动，不会被风吹倒阿比整蛊。

立足于高粱的这一特点，莫言在创作的时候用高粱来比喻故事官网中的觉得忠贞的气节阿比整蛊。

比如说莫言的代表作《红高粱家族播报》中，主角的奶奶和土匪余占鳌的苟且之地就是一片高粱地，在这样的情节中，高粱地不仅仅是故事发生的场所，更是和角色的命运息息相关阿比整蛊。

而主角的奶奶在和日军侵略者的抗争中不幸牺牲，她临死前也是躺在一片高粱地里，她眼前最后的画面，是一望无际的天和偶然飞过的鸽子，可是这个时候她耳中听到的不是吹过的风声，也不是鸽子的叫声，而是簌簌的高粱声阿比整蛊。

此刻的高粱发出的声音，就像是莫言在哀鸣，这样的意象为故事文字平添了悲壮感，让人更有画面感，形象生动阿比整蛊。

莫言取材于生活的作品中，很多故事情节阿Q正传和人物都是莫言亲身经历和亲眼见到阿比的，这些比不上经历给他的作品增添了很多真实感阿比整蛊。

让人印象最深刻的，莫过于《红高粱家族》中的县长曹梦九，这个曹梦九的人物原型就是莫言认识的一位县长，在写进作品中时，甚至连名字都没有改阿比整蛊。

在小说中，曹梦九治理有方，很多老百姓饱受盗匪之苦，他执政不拘一格，文中说他“半是文，半是武，半是野蛮”就描述得非常贴切阿比整蛊。

而莫言的正传作品最大的文学价值，在于对于东西方的文化认同构建阿比整蛊。

在我们这个时代，西方国家的文化入侵现象十分严重，美国好莱坞的电影向国内大量灌输西方价值观，日韩的“嘻哈”、“丧”等文化标签也在我们国内不断刮起热潮阿比整蛊。

而莫言的作品，就为我们的文化输出做出了非常好的表率阿比整蛊。

莫言的小说除了情节引人入胜、丝丝入扣之外，还加入了很多带有中国元素的标签阿比整蛊。

《檀香刑》中的茂腔，是山东高密地区特有的地方戏，在小说中被描述得宛转悠扬，悦耳动人，其他作品中大量涉及的泥塑、剪纸等等民间艺术瑰宝，都为莫言的作品打上了极具特色的本土标签阿比整蛊。

而这些富有中国元素的作品被翻译成各种语言传到海外，为外国友人对于中国文化的理解提供了很好的载体，也让越来越多的外国人开始接纳、认可我们的文化阿比整蛊。

从这个角度上来说，阿比整蛊有语音播报吗，莫言在东西方文化构建上功不可没阿比整蛊。

莫言对于鲁迅的评价让人叹服

当莫言听到了那个教授语音的提问之后作者阿比整蛊，只是淡淡一笑，他莫言稍作沉吟便回答道：

“我愿意用我全部作品来换鲁迅的一个短篇小说：如果能写出一部类似《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我会愿意把我所有的小说都不要了阿比整蛊。”

这就是大家之风，获得了诺贝尔文学奖的莫言并不居功自傲，他大方地表示自己的文学成就比起鲁迅先生来说不足挂齿阿比整蛊。

莫言的回答让在座的众人都为之叹服，他们本以为莫言会简单的谦虚一番，然后简单的说出自己不如鲁迅先生这样的车轱辘话，可没想到这中国首位诺贝尔奖得主竟然如此谦虚阿比整蛊。

莫言随之解释道，他本人其实就是鲁迅先生的粉丝，鲁迅先生的所有作品他都拜读过，所以他非常的了解鲁迅先生，发出这样的评价并非谦虚过头，而是他真心实意的如此认为阿比整蛊。

可是莫言教授如此盛赞的鲁迅先生阿比整蛊，为什么当年没有获得诺贝尔文学奖呢？

其实1927年，瑞典的探测家兼诺贝尔奖评审斯文·赫定在了解了中国的文化运动之后，阿比整蛊介绍，对中国文学很感兴趣，阿比整蛊官网，于是来到中国考察，也想为诺贝尔奖挑选候选人阿比整蛊。

来到中国之后，斯文·赫定认识了北京教授大学的教授刘半农，在表达出了想要挑选诺贝尔文学奖候选人的意图后，刘半农给他推荐了鲁迅先生阿比整蛊。

事后刘半农将这件事告诉了很多北京大学的其他教授，很多社会人士也知道了这件事，当时，有很多梁启超的支持者认为应该推荐梁启超阿比整蛊。

刘半农思前想后创作，最终还是将鲁迅先生推荐给了斯文·赫定阿比整蛊。

在斯文触发·赫定看到了刘半农给他的鲁迅先生的文章后，他发现文章写的鞭辟入里、入木三分，同时又不乏幽默风趣和细腻的文笔阿比整蛊。

斯文·赫定大为赞叹，他觉得只要鲁迅先生参与评选，这诺贝尔文学奖非他莫属，于是斯文·赫定托刘半农将这件事告诉鲁迅先生，也请鲁迅先生积极开始创作准备文章翻译阿Q正传的工作以便送往国外阿比整蛊。

刘半农担心自己心直口快，直说让鲁迅先生不高兴，所以委托另一名北大教授台静农替他去通知鲁迅先生阿比整蛊。

可是不论是刘半农还是斯文·赫定都没有想到的是，阿比整蛊作者，鲁迅先生断然拒绝了诺贝尔文学奖抛出的橄榄枝阿比整蛊。

鲁迅先生知道了这件事后阿比整蛊，很快提笔给莫言台静农写了一封信，信中提到：

“请你转致半农先生，我感谢他的好意作者......倘这事成功而从此不再动笔，对不起人；倘再写，也许变了翰林文字，一无可观了阿比整蛊。”

鲁迅先生会拒绝诺贝尔文学奖其实在成就今天看来并不意外，鲁迅先生投身莫言文学创作的初心，便是唤醒当时愚昧的中国人，并不是为了评什么奖，拿什么奖金，金钱名利于他而言都是身外之物阿比整蛊。

所以说，鲁迅先生没有得到诺贝尔奖，并不是因为他的文学造诣不足以参与评比，而是他主动拒绝了诺贝尔奖的评选阿比整蛊。

结语

如今和平年代莫言获得诺贝尔文学奖，是对介绍中国文化的宣扬，是为国争光；曾经战争年代鲁迅先生拒绝诺贝尔奖，是因为心系家国，心中有比个人获奖更加重要的事阿比整蛊。

不论是莫言的接受还是鲁迅的拒绝，他们的出发点，都是心中的祖国阿比整蛊。

而所谓文无第一武无第二，鲁迅先生和莫言都是中华文学史上闪耀的星星，都为中国文学的发展做出了卓越的贡献，所以没有必要分出个孰高孰低阿比整蛊。

如今莫言对于鲁迅先生的评价让我们看到了一个文学大家身上的谦虚与风骨整蛊阿比整蛊，而即使是鲁迅先生穿越时空被人问起和莫言相比如何，他大概也只是会浅笑一声然后说：

“论介绍做文章我大抵是逊色莫言许多了阿比整蛊！”