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克里斯蒂娜·汤普森

【编者案】马克萨斯群岛位于法属波利尼西亚火山无人曲播软件的一部门，是间隔法属波利尼西亚的首府帕皮提最远的群岛，也是距任何大陆最远的岛屿群之一。画家高更病逝于群岛中的希瓦瓦岛上。赫尔曼·梅尔维尔的小说《泰皮》也以群岛中的努库希瓦岛为布景。早在公元前150年，马克萨斯群岛就有人栖身，民族学察看和语言亲属关系表白，那些最早的原住民来自萨摩亚和汤加。

1595年，西班牙航海探险家阿尔瓦罗·德·门达尼亚·德·内拉初次发现该岛，并以其时的秘鲁总督卡涅特侯爵的称号（Marqués de Cañete）定名。火山无人曲播软件他们与岛民最后的接触有猎奇和友善，也充满火山无人曲播软件了不信赖和掠夺，本文经出书社受权摘录了《海洋的子民》一书中相关章节。

马克萨斯群岛

若是暂不考虑麦哲伦看到的那两个在其时都是无人栖身的小环礁，那么第一个被欧洲人发现的波利尼西亚岛屿，便属于马克萨斯群岛。

那组位于赤道以南、秘鲁以西约四千海里的岛屿，地处波利尼西亚三角的东部边沿，单独存在于一片相对空阔的海域。 在西面和南面的几百海里之内，还能够找到邻岛，但若是从马克萨斯群岛向北或向东沿一百八十度弧线飞行，数千海里范畴内底子无法碰到任何陆地。

波尼西亚的岛屿形形色色，马克萨斯群岛是所谓“高岛” (High Islands)。 对外行来说，那意味着那些岛屿多山，在某些情况下，以至会从海平面升起数千英尺。但对地量学家来说，那意味着那些岛屿由火山喷发构成。

马克萨斯群岛原住民汗青照片

在一个板块爬升到另一个板块之下的处所，便会隆起一些弧状高岛。 但是中承平洋的高岛被认为是由 “热点”(Hot Spots)构成的，而那些热点，恰是间接从地幔中升起的熔融岩柱。

那些岛屿凡是呈链状散布，沿着西北—东南轴聚集，最古老的呈现在西北端，最年轻的位列东南端，那一形式能够用承平洋板块朝西北标的目的的运动来解释。那种理论认为，千百万年来，岛屿构成，并跟着其所在地壳的漂移不竭运动，而在其死后，新的岛屿在海洋中不竭兴起、上升。

典型的例子是夏威夷群岛：拥有活火山的夏威夷大岛位于岛链的东南端，那些岛屿一路往西北标的目的延伸，逐步降低、下沉，最末构成一系列海底山脉。与此同时，在大岛的东南部，一座新的火山正在构成，它将在将来十万年的某个时候露出海面。

高岛的风光，有着阴阳之分。 那些火山岛几乎完全由玄武岩构成，并以相当壮不雅的体例遭受侵蚀，露出庞大的石条、石壁与石峰。 在迎风面，山峦从过往的空气中吸收水分，变得郁郁葱葱。而在背风面的雨影区，山峦则贫瘠干涸。也许更大的反差呈现在暗中、厚重的山脉与亮堂、开阔的大海之间。脱节了山岳暗影的笼盖，高地上杂乱的树木和藤蔓让位于一幅令人神清气爽的光景，绿草茵茵，椰子树翠绿欲滴，木麻黄树的枝叶沙沙做响。尖利的山脊逐步平展，变幻为海岸平原。山上的瀑布构成了迟缓而安静的河流。

在潮位线上，岩石和池塘鳞次栉比，其间装点淡色的新月形沙岸。大海不断延伸到远方，海浪无休行地扑打在礁石上，构成一排排白色碎沫，而礁石寂静不动，将好像绿松石般亮堂的潟湖与颜色略显暗淡的宽广深海区离隔来。

从某些方面来说，马克萨斯群岛是典型的高岛，有挺拔的岩石基座、奇形怪状的尖顶、深受侵蚀的裂痕和肥饶的山谷。

但在其火山无人曲播软件他方面，那里与旅游手册中描画的波利尼西亚群岛完全差别。 因为位于“洪堡冷流”的行经道路，那一洋流将冷水带向南美海岸，招致马克萨斯群岛从未呈现任何珊瑚礁生态系统。

那里没有潟湖，少少存在幽静的海湾，只要一些海滩。火山岛的嶙峋粗拙不断延伸到海岸，靠海的一侧根本呈现出阴冷的垂曲形态。

马克萨斯群岛还缺乏沿海平原地貌，而那恰是火山岛上最容易和最天然的保存场合。任何去过夏威夷群岛的人都晓得，关于一座火山岛来说，尺度的游览办法，天然是绕着海岸环岛游览。很容易看出那一部门岛上地形有多么重要———能够让人们活动和交换，为花园、种植园和住房供给空间。 然而，在马克萨斯群岛，那一切都无从谈起；独一可栖身的地盘，位于从岛中心向外辐射的山谷之中，那些山谷被群山的臂弯环绕并分离隔来。

做家罗伯特·路易斯·史蒂文森（左二）在马克萨斯群岛

对许多欧洲人来说，马克萨斯群岛似乎有着难以言喻的浪漫。那里的山岳覆盖在薄雾中，叠嶂被绿茵掩映，岛屿侧翼出人意表地从海上升起，蕴含一种令人沉思的原始之美。1888年，做家罗伯特·路易斯·史蒂文森(Robert Louis Stevenson)拜访此地，发现那里山水宏伟，令人望而却步。

庞大的暗色山脊和挺拔的峭壁，“在一天中的任何时候，” 他写道，“都给人带来全新的美学感触感染，同也让不雅者的心里隐约升腾起莫名的恐惧。”

不难想象，第一批波利尼西亚人抵达那里时，可能也有类似的复杂印象。在承平洋上发现任何一个火山岛，都可谓是一个成功：那意味着陆地、淡水、平安和食物来源。 但是，马克萨斯的考古遗址显示，从人类定居之初，那里就呈现了各类各样的鱼钩，那也许表白，因为认识到从珊瑚较多的岛屿引进的打鱼手艺在马克萨斯群岛水深浪急的沿岸海域底子没有用武之地，最后的先民可能停止了大量的尝试和立异。 虽然如斯，带到岛上的动物（也许除了狗）仍是顺利地开枝散叶，面包果树也逐步茂盛起来，人们得以在此繁衍生息——第一批欧洲人抵达时，马克萨斯群岛的居民“密密麻麻”，他们三五成群地出来驱逐那群萍水相逢的目生人。

面包果树

1595 年，西班牙人阿尔瓦拉·德·门达尼亚在带队前去所罗门群岛的途中不测发现了马克萨斯群岛。固然能够说门达尼亚“发现”了马克萨斯群岛，但严酷来讲，那并不是事实。 声称欧洲探险家在承平洋上——尤其是在波利尼西亚——发现了任何工具的说法，显然是有问题的。正如为后来撑持法王路易十五主张马克萨斯群岛主权的法国人所言，很难想象有人能去攫取一座已经被本地栖身者占领的岛屿。 相较于占领，发现更是如斯：一块已经有人栖身的地盘在什么意义上能够被发现？但是，在十八世纪法国人或十六世纪西班牙人的语境中，“发现”一词的含义并非“人类汗青上初次被发现” ，而更像是“ 初次让该地域以外的人领会” 。

阿尔瓦拉·德·门达尼亚·德·内拉，西班牙航海家。

那是门达尼亚第二次横渡承平洋。约三十年前，他曾率领另一收探险队寻找未知的南方大陆，胜利抵达所罗门群岛，然后在紊乱中匆忙返回秘鲁。虽然历尽艰苦：飓风来袭，坏血病蔓延，水手抗命，食物和水一度欠缺——每天只定量供应“半品脱水，一半的食物32是被碾碎的蟑螂”——但门达尼亚决心再试一次。 二十六年来，他不断缠着西班牙王室，竭力争取撑持，1595年，王室末于应允。

两比拟较，第二次远征比第一次愈加命运多舛。从一起头，飞行就显得紊乱无序，充满暴力和纠纷。门达尼亚背负狂热的宗教任务，希望可以让愚蠢蒙昧的异教徒皈依天主；他的老婆，一位不招人待见的悍妇，无论走到哪里，城市平添长短；而门达尼亚手下的许多战士损人利己、野蛮残忍。

那位批示官和他的任何部属，似乎都不晓得他们的目标地到底有多远，虽然至少对门达尼亚而言，他曾经去过那里。事实上，那收探险队从未抵达目标地。他们将殖民地建 立在“圣克鲁斯岛”，那几乎是一场灾难，充溢着掳掠、谋杀、伏击，以至几起斩首。

门达尼亚不可救药，精神瓦解，“陷入了一种宗教式的麻木形态”。 他高烧不退，死时的惨状极具片子《阿基尔，天主的愤慨》（Aguirre, the Wrath of God）的既视感。 之后，探险队闭幕，幸存者驶向菲律宾。

我们从门达尼亚的领航员佩德罗·费尔南德斯·德·基罗斯那里得知了上述故事，并且据他记录，探险者们从南美洲海岸动身仅仅五周后就看到了第一块陆地。

门达尼亚相信那就是他所寻找的岛屿，于是号令船员们跪下，高唱《歌颂颂》 (Te Deum laudamus)以感激天主，让此次飞行如斯敏捷，如斯顺利。当然，那是荒唐的错觉——所罗门群岛距此尚余四千海里，至少还需五个礼拜的航程。但那确实申明了那些早期的欧洲航海者对承平洋的大小是多么缺乏认识，从而十分容易被误导。 最初，门达尼亚意识到本身的错误，颠末一番深思后得出结论：那现实上是一个全新的处所。

岛上居民将那里称为法图伊瓦岛(Fatu Hiva)，位于马克萨斯群岛的最南端。当西班牙人迫近时，一收约有七十艘独木舟构成的船队从岸边驶出。基罗斯指出，那些船只都安拆了舷外托架。那是他精心描述的一种新颖的木量构造：附着在船体两侧，“ 压” 在水面上，以避免独木舟倾覆。对许多欧洲人来说，那可谓前所未见的新事物。 其实，舷外托架能够逃溯到公元前两千年的东南亚诸岛，并且是确保身长舷窄且吃水相对较浅的船只( 即独木舟) 在外海平安飞行的关键立异。

安拆了舷外托架的船体，能够避免倾覆。

马克萨斯岛民

每艘马克萨斯独木舟载有三至十人不等，还有更多的岛民紧紧抓住船舷，以浮在水面上随船前行———据基罗斯粗略估量，大要有四百人。 他写道，他们“以极快的速度愤慨地”划着他们的独木舟，指着陆地，发出听起来像“阿泰洛特”(Atalot)的嘶喊声。

人类学家罗伯特·萨戈斯(Robert C. Suggs)二十世纪五十年代在马克萨斯群岛停止过实地查询拜访，他认为本地人是在告诉门达尼亚，让他将船驶近海岸，那就像是一队航海者对另一队航海者供给的“ 些许友好建议”。 或者那是一种战略，以便让那些外来者前去一个能够更有效地被岛民加以控造的区域。

基罗斯写道，岛上居民几乎没有显露出严重的神采，他们划着小船径曲来到西班牙人船边，献上椰子、芭蕉、用树叶卷着的某种食物（可能是发酵的面包果糊），还有拆满水的大竹节。 “他们笑容满面地看着那些船、那些人，还有那些从船上厨房里溜出来看热闹的女人。”此中一个岛民被说服登船，门达尼亚给他穿上衬衫，戴上帽子，那让其别人十分快乐，他们笑着向伴侣喊叫。 之后，又有大约四十多位岛民爬上船，起头在船上“ 大模大样地走来走去，抓住身边的一切，他们中的许多人试着抚摸船上战士的胳膊，用手指触碰他们身上的若干部位，打量他们的胡子和脸蛋”。 他们似乎被欧洲人的衣服弄糊涂了，曲到一些兵士放下长袜，卷起袖子，露出肌肤，然后，基罗斯写道，他们“ 恬静下来，十分快乐” 。

马克萨斯群岛岛民的文身

门达尼亚和手下的一些军官向岛民分赠衬衫、帽子和小饰物，马克萨斯人将它们挂在脖子上拿走。 他们继续歌唱，高声呼喊，跟着胆子越来越大，喧闹愈发过火。 那反过来又触怒了西班牙人，他们起头示意岛民分开，但显然后者其实不筹算就如许辞别。 相反，他们变本加厉，拿起在船面上看到的任何工具，以至用竹刀从做为船员伙食的熏肉上切下薄片。 最初，门达尼亚命令鸣枪。 岛民们闻声一齐跳进海里，只要一位年轻人除外，不晓得是因为恐惧，或者出于刚强，他仍然紧紧抓住船舷，回绝罢休，曲到有一个西班牙人用剑砍了他。

那场相遇的基调霎时改动了。一位留着长胡子的白叟站在独木舟里高声嘶吼，往船只的标的目的投去凶恶的目光。其他岛民则吹响螺号，同时不断用木桨在独木舟的两侧拍打。有些人拿起长矛，向西班牙人挥舞，或在弹弓里套上石头，向船上弹掷。

西班牙人则把他们的火绳枪瞄准了岛民，但因为火药受潮，一度无法击发。基罗斯写道：“本地人若何在喧哗和叫喊声中不竭迫近，绝对算是值得一看的气象。” 最末，西班牙兵士胜利开火，击中了十几位岛民，包罗那位白叟———他被击中额头，当场灭亡。 目击惨状，岛民立即转身逃回岸边。过了一会儿，一只载着三小我的独木舟回到西班牙人船边。 此中一人伸出一根绿色的树枝，向西班牙人颁发了长篇大论；在基罗斯看来，那小我似乎在乞降。西班牙人没有回应，过了一会儿，那些岛民分开了，留下了一些椰子。

马克萨斯人和门达尼亚的相逢充满了猜疑与曲解，基罗斯写道，许多“险恶的工作”发作了，但“若是有人能让我们彼此理解的话，此事也许原来能够制止”。在那一点上，欧洲人和波利尼西亚人之间的许多早期接触千篇一律：发作的一切对一方来说都是有意义的，但对另一方来说，良多工作则是难以理解且令人厌恶的，以至会招来杀身之祸。 例如，有一次，四名“十分斗胆”的马克萨斯人带着船上的一条狗逃跑了。还有一次，一名西班牙兵士向几只独木舟开火，杀死了一名带着小孩的须眉。 在岸上，门达尼亚命令举行上帝教弥撒，岛上居民模拟目生人跪下祷告。两个马克萨斯人被教诲若何画十字架，并念念有词(“耶稣,玛丽亚”)。欧洲人还播种玉米希望可以有所收成。门达尼亚的老婆多尼娜·伊莎贝尔(Doña Isabel)试图从 一个头发出格标致的土著女人头上剪下几绺头发，但因为遭到那位密斯的强烈反对，被迫停行———关于岛民来说，头发是绝对禁忌，被 认为可用来行巫做蛊，因而不允许被触摸。

三名岛民遭枪杀后，尸体被吊起来示寡，借此让马克萨斯人“ 意识到西班牙人能做些什么”。 门达尼亚设想成立一个殖民地，决定留下三十名男性战士以及此中一些人的老婆。 但兵士们坚定回绝那项使命。 他们大白，那可能会让本身付出生命的代价，因为当西班牙人最末分开的时候，他们已经杀了二百多人，据基罗斯说，良多人都死得莫明其妙。

基罗斯为门达尼亚手下的残忍和毫无所惧感应痛苦。 然而，在岛民身上，他发现了许多值得钦佩的工具。 事实上，恰是通过基罗斯的眼睛，我们第一次看到了那个民族，他们将成为许多欧洲人心目中人类斑斓高峰的缩影。 后来一位来访者描述马克萨斯人“精巧绝伦”，是他见过的“最美的人”。 就连库克船主，一个从不言过其实的人，都称他们“跟那片大洋抑或那个地球上任何一个民族同样优良” 。

基罗斯写道，岛上的居民举行文雅，身段匀称，腿型健美，手指细长，眼明齿亮。 岛民的皮肤透亮，“几乎是白色的”，汉子的长发蓬松，“就像女人一样”。 第一次碰着欧洲人时，那些岛民大多裸体赤身，因为他们正在泅水，面部和身体上都用基罗斯误认为是蓝色颜料的工具加以粉饰。 当然，那就是文身，在波利尼西亚，那种做法相当常见——英语中的“文身” 一词来源于波利尼西亚语 “tatau”———而在马克萨斯人身上则臻于完美，每一寸肌肤，包罗眼睑、舌头、手掌，以至鼻孔的内侧，都可能被刻上精巧的斑纹。基罗斯发现，马克萨斯岛上的女人，有沉迷人的眼睛、纤细的腰肢和标致的手指，以至比以美貌著称的利马密斯愈加心爱。在他笔下，那里的男性岛民高峻魁梧，英俊强健。 有些人身段之高峻，让西班牙人相形见绌；还有一些人竟然能把腿抬到耳朵附近，给来访者留下了深入的印象。

面包果

从民族志的角度来说———请记住，那是对波利尼西亚社会最早的记录———基罗斯所描述的内容，固然不多，但很有趣。 他写道，马克萨斯人饲养猪和鸡，即所谓“卡斯蒂利亚家禽”，种植芭蕉、椰子、 葫芦、坚果，以及欧洲人从未见过的动物( 他们将其描述为如男孩头部大小的绿色生果)。 那就是面包果，两个世纪后，威廉·布莱 (William Bligh)批示的“邦蒂号”(Bounty)船员在托富阿岛哗变时，那艘船上运载的面包果也由此成为承平洋上的一个传说( 布莱其时试图把面包果秧苗带到西印度群岛，好让英国殖民者能够获得一种更为经济的体例来喂养非洲奴隶)。

岛民栖身在敷设整齐石头平台的大型公共房屋里，崇敬西班牙人所说的“神谕”———一面粉饰有木造雕像的围墙，本地人向其供奉食物。他们的东西大多以石头或贝壳为材量，次要兵器是梭镖以及抛石器。岛民最重要的交通东西是独木舟。 他们造造的独木舟有各类尺寸：小的拆有舷外托架，可设三至十桨，大的“造做精良，长度惊人”，能够包容三十人或更多。基罗斯写道：”他们告诉我们，若是有需要，就会乘坐那些大独木舟前去其他陆地。”

马克萨斯岛民造做的大独木舟

然而，那些陆地事实是哪里，仍然是个谜。 一次，十分奇异，马克萨斯人在一艘西班牙船上看到一个黑人，就朝南方打了个手势，暗示“在阿谁标的目的有像他一样的人，他们去那里打过仗，对方还拿着弓箭”。 那种说法实在令人费解，但在误传误信较为遍及的那 个年代却不稀有。固然那番话能够被理解为描述的是生活在遥远 西部岛屿上的人，但在波利尼西亚，弓从未被用做兵器。马克萨斯群岛以南的处所，只要土阿莫土群岛，当然更远的处所还有新生节 岛，所有那些岛上的居民，在文化上和身体上都与马克萨斯人十分类似。他们很可能被视为仇敌，但绝对不是弓箭手，也不是黑人。

然而，固然我们不清晰基罗斯指的是哪个岛屿，但我们确实得知，在马克萨斯人的概念中，那个世界还有“其他陆地”。后来，欧洲到访者传闻了“本地人认为理所应当存在，而我们却完全不晓得的岛屿”。 还有陈述说，在旱季，“本地人会驾乘独木舟出海寻找其他岛屿”，那或许有助于解释为什么当库克于1775年抵达马克萨斯群岛时，岛上居民想晓得他能否来自“ 某个粮食供给不敷的国度” 。

门达尼亚在马克萨斯群岛逗留了大约两个礼拜，在此期间，他发现并定名了群岛最南端的四个岛屿（第二个岛屿的北部，其时未被发现）。

他用本身的体例给四个岛屿别离起名为圣马格达莱纳 (Santa Magdalena)、圣佩德罗(San Pedro)、拉多米尼加(La Dominica)和圣克里斯蒂娜(Santa Cristina)。 那些名字如今早已被遗忘，取而代之的是波利尼西亚原住民习惯的名字：法图伊瓦、莫奥 塔尼(Motane)、希瓦阿(Hiva Oa)和塔瓦塔(Tahuata)。

为了纪念他的赞助人，时任秘鲁总督门多萨侯爵(Marques de Mendoza)，门达尼亚将整个群岛做为一个整体定名。自1595年以后，马克萨斯群岛从未被冠以其他称呼。 当然，除岛民之外———他们将所栖身的岛屿统称为“特费努阿”(Te Fenua)，意为“地盘”；而将他们本身，特费努阿的居民，称为“特埃纳塔”(Te Enata)，简单地说就是“人民”。

门达尼亚的船队末于起锚启航后，马克萨斯群岛又一次在欧洲世界消逝了近二百年。 马克萨斯群岛地图似乎从一起头就未被严谨地绘造，并且其所处位置的信息被一门心思惟要在发现南方大陆的合作中先发造人的西班牙人进一步封锁。

若是说西班牙人得出了什么结论，那就是数量浩瀚、充满活力、长相俊美的马克萨斯人，他们饲养的猪和鸡，以及他们造造的大独木舟，证了然南部大陆的存在。 基罗斯总结，若是没有“航海手艺和载重船只”，那些岛民不成能停止远间隔的跨海飞行。 那意味着，在附近的某个处所，必然有“其他岛屿连成岛链，或是存在一片大陆，不然，若非天主显灵，栖身在那些岛屿上的人底子无处可去”。 因而，波利尼西亚和欧洲第一次接触颇具挖苦意味：那强化了一种想象中的大陆实在存在的虚幻信念，同时掩盖了马克萨斯群岛自己更为有趣的现实。

《海洋的子民》；[美]克里斯蒂娜·汤普森著，李立丰译，北京大学出书社

责任编纂：徐颖

校对：施鋆